Libertad y socialismo

Libertad y socialismo: 100 años de la rebelión de Kronstadt POR STEPHEN SHENFIELD Conmemoración de los 100 años de una de las revueltas más notables contra el bolchevismo Introducción Ha pasado un siglo desde que los marineros y trabajadores de la base naval rusa de Kronstadt situada en una isla del mar Báltico se levantaron contra la dictadura del Partido Bolchevique de Lenin. El 28 de febrero de 1921, aprobaron una resolución que exigía elecciones libres para los soviéticos y la restauración de las libertades políticas y económicas suprimidas. Su periódico llamaba a "una tercera revolución de los trabajadores". ¿Qué hizo que este evento fuera tan notable? ¿Y por qué los socialistas deberían conmemorarlo hoy? Los marineros y obreros de Kronstadt habían respondido con entusiasmo a la primera revolución de febrero de 1917, que derrocó al zar. Habían desempeñado un papel crucial en la segunda revolución de octubre de 1917, llevada a cabo bajo la consigna de "¡Todo el poder a los soviets!" Y habían luchado en las primeras filas del Ejército Rojo de Trotsky en la guerra civil contra los blancos y las tropas de sus patrocinadores británicos, estadounidenses y japoneses. "El orgullo y la gloria de la revolución", llamaba Trotsky a los hombres de Kronstadt. Sin embargo, a medida que la guerra civil llegaba a su fin, los hombres de Kronstadt contemplaron el nuevo sistema que habían ayudado a establecer, y no les gustó lo que vieron. Estaba muy lejos de lo que habían esperado y esperado. En lugar de la emancipación, los trabajadores se enfrentaban ahora a la opresión y la explotación por parte de una nueva clase dominante: los funcionarios (entonces conocidos como "comisarios") del partido-estado bolchevique. Y así, concluyeron los hombres de Kronstadt, era necesaria una tercera revolución. Los dirigentes bolcheviques exigieron la rendición de Kronstadt. Trotsky amenazó con disparar a los rebeldes "como perdices" y envió tropas contra ellos a través del hielo, que comenzaba a derretirse y romperse. Muchos se ahogaron. El asalto final se produjo el 17 de marzo. Las represalias contra la de- Los rebeldes eran despiadados. Unos pocos escaparon a Finlandia y obtuvieron refugio allí. Un poco de historia Antecedentes: San Petersburgo y Kronstadt Nuestra historia comienza alrededor del año 1700, cuando el zar Pedro, buscando acercar a Rusia a Europa, decidió construir una nueva capital en la costa báltica. Aquí, entre las islas y los pantanos plagados de mosquitos donde el río Neva desemboca en el golfo de Finlandia, Pedro construyó la ciudad que como San Petersburgo o Petrogrado ha llevado su nombre desde entonces, excepto por el período de 1924 a 1991, cuando se llamaba la Ciudad de Lenin, Leningrado. Ahora, cuando digo "Pedro construyó", utilizo la taquigrafía convencional de la historia de la clase dominante, que borra la memoria de la gente común. Pedro, por supuesto, no construyó nada. Decidió qué construir. Supervisó la obra. La construcción fue realizada por decenas de miles de siervos, conducidos cada año en pandillas al lugar, donde pronto morían de agotamiento, exposición, hambre o enfermedad. Los cimientos de la ciudad, según se decía, se asentaron sobre sus huesos. Veinte millas al oeste de San Petersburgo se encuentra la isla de Kotlin. Aquí "Pedro construyó" Kronstadt (en alemán, "Ciudad de la Corona") como puerto y una base naval fuertemente fortificada. Avancemos hasta 1915. La base estaba ahora equipada con cuatro acorazados de última generación. Su mantenimiento requería personal altamente cualificado. La mayoría de los marineros, soldados y trabajadores de Kronstadt sabían leer y escribir y muchos tenían una formación avanzada en diversos campos de la tecnología. Con la educación llegó el respeto por uno mismo. Y, sin embargo, casi todos los oficiales seguían tratando a sus hombres como si fueran Todavía siervos. A los marineros no se les proporcionaban implementos personales para comer; La basura que se les suministraba venía en una olla para todos los miembros de un grupo, que por lo tanto también tenían que compartir las enfermedades de los demás. Los marineros y soldados eran castigados duramente por delitos menores. Se les prohibió el acceso a los parques de la ciudad. Si caminaban por una calle en la que sólo un lado estaba soleado, tenían que mantenerse en el otro lado. Era una receta perfecta para la rebelión. Las bases de Kronstadt leían con avidez literatura revolucionaria clandestina. Crearon redes conspirativas que fueron desmanteladas por la policía, pero siempre reformadas. Los motines ocasionales fueron rápidamente sofocados con la ayuda de pelotones de fusilamiento. La efervescencia llegó a un punto crítico en febrero de 1917 cuando llegó a Kronstadt la noticia de que el zar había sido derrocado. Los marineros fusilaban a los oficiales más rudos, a los que llamaban "dragones", empezando por el almirante Viren, el comandante. Algunos oficiales que se habían ganado la confianza de sus hombres fueron confirmados en sus puestos por elección. Otros se hicieron escasos o fueron encarcelados en los calabozos de Kronstadt. Se elegía un consejo —y luego se reelegía a intervalos de tres meses— para que dirigiera los asuntos locales, con la asistencia de comisiones especializadas. Se llamaba el Soviet de los obreros, los soldados, ¿Qué es un soviético? La palabra "soviético" suele asociarse con el sistema que tomó forma en Rusia en los años posteriores a 1917. Los funcionarios rusos llamaron a su nuevo estado Rusia Soviética y luego, a partir de 1923, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS o Unión Soviética para abreviar). Los estadounidenses incluso llegaron a referirse a los ciudadanos de la URSS como "los soviéticos". Sin embargo, soviético es simplemente la palabra rusa para consejo. Los soviets aparecieron por primera vez en Rusia durante la agitación de 1905 como una forma de democracia de base. El "Consejo de delegados Obreros" de una ciudad estaba formado por representantes elegidos por los trabajadores empleados en las diferentes fábricas de la ciudad. Los soviets reaparecieron en la revolución de febrero de 1917, con delegados Socialista mundial Representando a los soldados y marineros, así como a los trabajadores. Coexistieron con el gobierno provisional recién formado (para ser exactos, tres gobiernos de coalición sucesivos). En este sistema de "doble poder", las relaciones entre los soviets y los gobiernos eran en parte cooperativas y en parte conflictivas. En varios momentos entre febrero y octubre de 1917, los bolcheviques y otros partidos "socialistas" plantearon la exigencia: "¡Todo el poder a los soviets!" Pero para los bolcheviques esto no era más que una táctica. Su objetivo era concentrar el poder en manos de su propio partido. La revolución de octubre de 1917 derrocó al gobierno provisional y pareció transferir el poder a los Soviets y a sus Congresos. Sin embargo, el Partido Bolchevique, rebautizado en marzo de 1918 como Partido Comunista, hizo lo que era necesario poner a los soviéticos completamente bajo su propio control, un objetivo logrado en el curso de 1918. Cuando fracasaban los esfuerzos por dominar un soviet local, los bolcheviques lo disolvían por la fuerza, instituían el gobierno directo y más tarde instalaban un soviet títere. Los líderes bolcheviques mantuvieron los soviets como una fachada útil. Los soviets les permitieron afirmar que el sistema era democrático, más democrático, de hecho, que los sistemas parlamentarios dominados por el capitalismo de los países occidentales. En realidad, la "Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas" no era más "soviética" que "socialista". El "socialismo" sin democracia no es socialismo en absoluto. Kronstadt adquirió más experiencia con la forma genuina de 'soviet' 14 que la mayoría de los lugares de Rusia. Entre la primera y la segunda revolución, cuando Rusia estaba bajo el "doble poder", el Soviet de Kronstadt ejerció un control total sobre la base y la ciudad de Kronstadt. El gobierno provisional tenía un representante en Kronstadt, pero éste era nombrado por el Soviet y no tenía ninguna influencia real. Incluso después de octubre de 1917, el Soviet de Kronstadt mantuvo el control total durante varios meses, hasta que la dirección bolchevique reforzó el control central en junio de 1918. Así que durante 16 meses, Kronstadt disfrutó del autogobierno como una "democracia soviética" autónoma (para usar la expresión de Israel Getzler). Fue a este sistema al que los rebeldes de Kronstadt intentaron volver en 1921 cuando exigieron la restauración de los soviets libremente elegidos como órganos supremos de poder. Dejaron claro que querían "el poder para los soviets y no para los partidos". Y así fue como ambos bandos en la lucha subsiguiente, los hombres de Kronstadt y los bolcheviques, podían afirmar que luchaban por el "poder soviético". Los consejos obreros también aparecieron en esta época en otras partes de Europa, especialmente en Alemania y el norte de Italia. ¿Qué hicieron los rebeldes? ¿Luchar contra? ¿Cómo describieron los escritores del periódico Kronstadt el sistema contra el que lucharon los rebeldes? La respuesta política es clara. Dicen que luchan contra "la dictadura del partido de los comunistas", "la autocracia comunista", "la comisarocracia" (el gobierno de los comisarios). Primavera, 2021 Las respuestas económicas son menos coherentes. A menudo se establece un contraste entre el "socialismo bolchevique" y el "socialismo de otro tipo", "una nueva estructura socialista" basada en el "libre desarrollo de la personalidad y el libre trabajo". La sociedad en construcción por los bolcheviques se llama a menudo "socialismo de cuartel" o "comunismo de cuartel". El término "comunismo de cuartel" (en alemán Kasernenkommunismus) fue acuñado por Marx en respuesta a un artículo de 1870 de Sergei Nechayev (a menudo considerado como un precursor de Le-nin) que imagina una sociedad futura de estricta regimentación y dura disciplina bajo el control de un comité secreto. Los "cuarteles" a los que se refiere el término no son cuarteles del ejército, sino los dormitorios de los obreros de las primeras fábricas. En otros lugares, sin embargo, los escritores ponen en duda si la nueva sociedad emergente debe describirse como socialismo de algún tipo. De hecho, un artículo se titula "El socialismo entre comillas" (nº 14, 16 de marzo). "Ha surgido una nueva servidumbre comunista" en la que el campesino trabaja como un trabajador sin tierra para el Estado como el nuevo terrateniente, mientras que el obrero vuelve a ser un mero mero mero mero mero bajo el "capitalismo de Estado" (nº 10, 12 de marzo). "Una nueva burocracia de comisarios y funcionarios ha traicionado las ideas del socialismo". "Los contrarrevolucionarios de derecha" han sido derrotados, pero los trabajadores se encuentran ahora bajo una "esclavitud aún mayor" a manos de "los contrarrevolucionarios de izquierda" (nº 6, 8 de marzo). ¿Tenían los rebeldes una ¿Oportunidad? La rebelión de Kronstadt no fue la única rebelión popular antibolchevique. (es decir, sin contar el movimiento blanco, dirigido por oficiales del antiguo régimen zarista). Un levantamiento armado campesino estaba en marcha en la provincia de Tambov, a 300 millas al sureste de Moscú. El "ejército insurreccional" de Néstor Makhno en Ucrania aún no había sido derrotado. Y recientemente había habido huelgas en Petrogrado. Es cierto que estos movimientos estaban descoordinados y en gran medida aislados unos de otros. El régimen bolchevique tenía las ventajas de una mejor organización, disciplina, crueldad y control sobre un área central en el centro de Rusia. Sin embargo, el resultado no estaba predestinado. Lenin y sus propios colegas temían ser derrocados. Por eso, en el X Congreso del Partido, celebrado al mismo tiempo que la rebelión de Kronstadt, en un intento de apaciguar el descontento campesino, anunciaron la Nueva Política Económica. La confiscación de los "excedentes" de cereales fue sustituida por un impuesto en especie. Se restablecieron las relaciones de mercado y se legalizaron el comercio y la empresa privados. ¿Por qué lucharon? Los rebeldes decían que luchaban por "el verdadero poder del pueblo trabajador", "el poder de los soviets", "una República Soviética del Trabajo". Más allá de esto, es muy difícil decir algo muy específico. En el nº 7 (9 de marzo) encontramos un artículo de un tal S. Fokin, que sostiene que "después del derrocamiento de la dictadura comunista", la economía debería ser dirigida por sindicatos "renovados y reelegidos". Sus propuestas se asemejan a las que planteó la "Oposición Obrera" 15 dentro del partido gobernante, pero que fueron condenadas por Lenin en el X Congreso. El artículo de Fokin está marcado "a modo de discusión", lo que indica que los rebeldes no tenían una posición acordada sobre estos asuntos. Varios artículos procedían de personas que habían sido miembros del Partido Bolchevique pero que se habían ido y se habían pasado al lado de los rebeldes. Hay indicios de que estos escritores compartían una perspectiva distinta a la de aquellos que nunca habían estado en el partido. Ruegan a los lectores que no culpen a los militantes de base del partido o al "partido como tal", sino sólo a los "altos mandos del partido" que "abusan de la confianza del pueblo" (artículos de Kurashev y Dvoryan en el nº 11, 13 de marzo). Siguen siendo leales a la "idea comunista": "La idea pura del comunismo permanece en mi alma, porque toda idea pura es la fe en un futuro mejor que nadie tiene el poder de destruir en una persona" (Kurashev). Lenin tenía una idea definida de por qué luchaban los rebeldes, pero matizada por sus propios intereses de poder. En opinión de Lenin, la rebelión formaba parte de un movimiento incipiente («elemental») pero poderoso de productores de mercancías "pequeñoburgueses" que buscaban la libertad del comercio y la empresa. El sistema económico al que aspiraban los rebeldes sería inicialmente distinto del capitalismo, ya que la tierra sólo se había repartido a partes iguales entre las propiedades de los campesinos (en 1917). Con el tiempo, sin embargo, generaría inevitablemente el capitalismo, ya que el campesinado se estratificaba en ricos y pobres. Sin embargo, los propios rebeldes pusieron poco énfasis en la economía 16 Socialista mundial cuestiones. Su principal preocupación era democratizar el sistema político. Exigieron que los pequeños agricultores y artesanos tuvieran libertad para producir y comerciar, pero siempre con la condición de que se prohibiera el empleo de mano de obra asalariada, una condición destinada a bloquear el surgimiento del capitalismo. Los redactores de los últimos números del periódico de Kronstadt no acogieron con agrado la Nueva Política Económica, como la interpretación que Lenin hizo de sus puntos de vista nos llevaría a esperar. Por el contrario, ridiculizaron "la casa comercial de Lenin, Trotsky y compañía" y atacaron al régimen por su disposición a otorgar concesiones a los capitalistas extranjeros. Tanto los bolcheviques como los rebeldes de Kronstadt defendían, en principio, una sociedad sin clases. Pero mientras que los bolcheviques veían la principal amenaza a este ideal en la desigualdad que las relaciones de mercado acabarían generando, los rebeldes se centraron en la desigualdad ya inherente al "gobierno de los comisarios". Aparte de la cuestión de qué tipo de sociedad querían los rabinos de Kronstadt, está la cuestión de qué tipo de sociedad podrían haber esperado de manera realista en el caso de una "tercera revolución" victoriosa. La respuesta a esta pregunta requiere un análisis de las condiciones que prevalecían entonces en Rusia, así como de la situación internacional del país. Está mucho más allá del alcance de este artículo. La venganza de los comisarios El 18 de marzo el levantamiento fue aplastado. Era el momento de que la "comisarocracia" se vengara. Sólo he encontrado una fuente sobre este tema que considero fiable: el capítulo 10 de Alejandro N. Yakovlev, Un siglo de violencia en la Rusia soviética (2018). Este autor, ideólogo del partido y estrecho colaborador de Gorbachov durante la perestroika, tuvo acceso a los archivos oficiales. Sus cifras son mucho más altas que las de recuentos anteriores basados en información disponible públicamente. Esos relatos se refieren a "cientos" de ejecuciones. Yakovlev encontró registros de 2.103 sentencias de muerte, más 6.459 sentencias a penas de prisión. Incluso estas son subestimaciones, ya que cubren solo los casos vistos por cuatro tribunales (aparentemente había más) en la primavera y el verano de 1921. Tampoco incluyen a los hombres asesinados inmediatamente después de los combates después de deponer las armas. Los hombres fueron fusilados por haber sido delegados a una conferencia, haber cumplido con el deber de guardia, haber hecho una "declaración maliciosa" al salir de la parte o simplemente haber servido a bordo de ciertos buques cuyas tripulaciones habían desempeñado un papel especialmente destacado. Las mujeres fueron enviadas a un campo de trabajos forzados durante cinco años por prestar asistencia médica a los heridos. Las esposas e hijos de los marineros fueron exiliados a zonas remotas donde tuvieron que registrarse en la policía secreta. Los campos de trabajo existentes no tenían espacio para tantos prisioneros nuevos. El 20 de abril, el Politburó discutió los planes para establecer nuevos campamentos o "colonias disciplinarias" en el Extremo Norte. Algunos de los inicialmente encarcelados fueron liberados. Sin embargo, los cargos en su contra no fueron desestimados. Más tarde todos fueron reconstruidos. No se conoce ningún caso de ningún participante en el levantamiento de Kronstadt que haya sobrevivido a la era de Stalin. En 1922 el gobierno soviético anunció una amnistía e invitó a los marineros que habían huido a Finlandia a regresar a Rusia. Había algunos cuya nostalgia anulaba su buen juicio. Fueron arrestados tan pronto como llegaron a Rusia. Para saber más... La primera fuente sobre el levantamiento de Kronstadt apareció más tarde, en 1921, en Praga bajo el título La verdad sobre Kronstadt: la historia de la heroica lucha del pueblo de Kronstadt contra la dictadura del Partido Comunista. Fue publicado anónimamente en ruso por la editorial Volya Rossii (La voluntad de Rusia o la libertad de Rusia), asociada a la rama de emigrados del Partido de los Socialistas Revolucionarios (SR). La autoría a veces se atribuye erróneamente a Stepan Petrichenko, que fue presidente del Comité Revolucionario Provisional (CRP) de los rebeldes y fue uno de los que escaparon a Finlandia. Se utilizó la información proporcionada por Petrichenko, pero el libro fue preparado por periodistas que trabajaban para Volya Rossii. El libro ha sido reimpreso recientemente como una reimpresión de dominio público de Nabu. También ha sido digitalizado por Internet Archive en https:// ia800907.us.archive.org/22/ Primavera, 2021 Artículos/Proveedores00Prag/ Pravdaokaronstad00prag.pdf y http://vv.archive.org/details/ pravdaokaronstad00prag. Además de un relato detallado de los acontecimientos y un mapa de Kronstadt y sus alrededores, La verdad sobre Kronstadt contiene el contenido completo de los 14 números del periódico publicados por la República Popular China del 3 al 18 de marzo de 1921: Izvestiya (Noticias) del Comité Revolucionario Provisional. Este material es inestimable por la luz que arroja tanto sobre la política de la insurrección como sobre la vida cotidiana en Kronstadt (racionamiento, reciclaje, enfermería, limpieza de nieve, etc.), por no mencionar los poemas satíricos. En la década de 1990, Scott Zenkatsu, Parker y Mary Huey pusieron a disposición una traducción completa al inglés de La verdad sobre Kronstadt en el sitio web de la Universidad de Michigan en http://www-personal.umich. edu/~mhuey/. También se publica en http://www.theyliewedie.org/res- sources/biblio/es/Parker,_scott_ Zenkatsu_-_Pravda_o_Kronshtad- te.html y El breve libro de la anarquista Ida Mett, El levantamiento de Kronstadt, ha pasado por varias ediciones en varios idiomas y se ha convertido en un clásico. Mett da una respuesta concisa. de los acontecimientos y discute su significado para los socialistas libertarios. La última edición, con introducción de Murray Bookchin, fue publicada en 2017 por 'Theory and Practice'. En cuanto a los trabajos académicos, el que me pareció más esclarecedor fue el libro de Israel Getzler Kronstadt 1917-1921: The Fate of a Soviet Democracy (Cambridge University Press, 1983). Getzler ofrece una perspectiva histórica más larga que otros autores, comenzando con un vívido retrato de Kronstadt bajo el régimen zarista. Analiza la formación de la "democraciacia soviética" de Kronstadt en febrero de 1917 y su posterior evolución como sistema político, que culminó con su supresión en marzo de 1921. A este respecto, podría mencionar las memorias sobre Kronstadt en 1917, escritas por el activista bolchevique Fiódor Raskolnikov y disponibles en http://www.bolshevik.info/ Kronstadt y Petrogrado en 1917/ ii.-revolutionary-kronstadt.htm. Otro trabajo académico útil es Paul Avrich, Kronstadt, 1921 (Princeton University Press, 1991). Adjunta traducciones de dos importantes artículos del periódico de la República Popular China